Los chuetas son un grupo social mallorquín formado por descendientes de judíos conversos que, pese a convertirse al cristianismo, mantuvieron durante siglos una identidad diferenciada y sufrieron una fuerte discriminación. Su historia es única en España y está muy bien documentada en las fuentes consultadas.
🕍 Origen histórico
Proceden de los judíos mallorquines obligados a convertirse en 1435.
Muchos continuaron practicando el judaísmo en secreto (criptojudaísmo), lo que llevó a procesos inquisitoriales muy duros en 1675–1691, incluidos autos de fe públicos.
A partir de esos juicios, ciertos apellidos quedaron estigmatizados y asociados al grupo.
📜 ¿Quiénes eran considerados chuetas?
Según las fuentes, tradicionalmente se asociaban a quince linajes (Aguiló, Bonnín, Cortés, Forteza, Fuster, Martí, Miró, Picó, Piña/Pinya, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola, Valls). Pero los historiadores aclaran que:
No todas las personas con esos apellidos son chuetas, porque muchos conversos adoptaron apellidos de cristianos viejos.
Ser chueta implica descender de familias que fueron perseguidas por “judaizar de forma reincidente”.
🚫 Discriminación y estigma
Durante siglos sufrieron:
Endogamia forzada (se casaban entre ellos para evitar rechazo social).
Prohibiciones legales hasta el siglo XVIII (no podían ejercer ciertos oficios ni vivir fuera de la antigua judería).
Antichuetismo, un antisemitismo local muy arraigado en Mallorca, que llegó hasta el siglo XX.
Incluso en la época franquista hubo intimidaciones por parte de militares italianos y alemanes en la isla.
🧬 Situación actual
Hoy:
Entre 18.000 y 20.000 mallorquines llevan alguno de los apellidos asociados.
La discriminación ha desaparecido, pero el grupo lucha contra la pérdida de memoria histórica y reivindica su legado cultural y familiar.
🗣️ Etimología del término
Las hipótesis principales son:
De juetó (diminutivo de “judío”), que habría evolucionado a xueta.
De xuia (tocino), usada de forma despectiva para referirse a conversos que comían cerdo para demostrar su “cristianidad”.
La historia de los chuetas está muy bien estudiada y existe una bibliografía sólida, tanto académica como divulgativa. Te dejo una selección organizada para que puedas orientarte según el tipo de lectura que busques.
📚 Estudios académicos fundamentales
Estas obras son consideradas referencias clave por historiadores y antropólogos:
Gabriel Cortès, Els jueus i xuetes de Mallorca Un clásico que analiza la evolución histórica del grupo desde la Edad Media.
Antoni Picazo, Els xuetes: una història silenciada Muy útil para entender la discriminación y la memoria colectiva.
Josep Massot i Muntaner, Els xuetes i la Inquisició Estudia en detalle los procesos inquisitoriales de 1675–1691.
Bennassar, Bartolomé, Los cristianos de origen judío en Mallorca Una obra rigurosa que contextualiza el fenómeno dentro de la historia española.
Francesc Riera Montserrat, La Inquisició a Mallorca Imprescindible para comprender el marco represivo.
🧬 Estudios recientes (historia social, genética, identidad)
Elena Romero, Los chuetas de Mallorca: identidad y memoria Enfoque contemporáneo sobre identidad, estigma y cambio social.
Investigaciones genéticas publicadas en revistas como American Journal of Human Genetics Analizan la continuidad biológica del grupo y su relación con poblaciones judías sefardíes.
🗄️ Fuentes primarias y documentos
Autos de fe de 1675–1691 conservados en el Archivo del Reino de Mallorca.
Documentación inquisitorial (procesos, genealogías, confiscaciones).
Registros parroquiales de Santa Eulàlia y Sant Nicolau, donde se concentraban muchas familias chuetas.
🧭 Obras de contexto (judíos en España)
Ayudan a situar el caso mallorquín dentro de un marco más amplio.
📰 Divulgación y memoria
Artículos en Ara Balears, Diario de Mallorca y Última Hora sobre la recuperación de la memoria chueta.
Documentales como Xuetes: una història silenciada (IB3).
Los chuetas son un grupo social mallorquín formado por descendientes de judíos conversos que, pese a convertirse al cristianismo, mantuvieron durante siglos una identidad diferenciada y sufrieron una fuerte discriminación. Su historia es única en España y está muy bien documentada en las fuentes consultadas.
🕍 Origen histórico
Proceden de los judíos mallorquines obligados a convertirse en 1435.
Muchos continuaron practicando el judaísmo en secreto (criptojudaísmo), lo que llevó a procesos inquisitoriales muy duros en 1675–1691, incluidos autos de fe públicos.
A partir de esos juicios, ciertos apellidos quedaron estigmatizados y asociados al grupo.
📜 ¿Quiénes eran considerados chuetas?
Según las fuentes, tradicionalmente se asociaban a quince linajes (Aguiló, Bonnín, Cortés, Forteza, Fuster, Martí, Miró, Picó, Piña/Pinya, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola, Valls). Pero los historiadores aclaran que:
No todas las personas con esos apellidos son chuetas, porque muchos conversos adoptaron apellidos de cristianos viejos.
Ser chueta implica descender de familias que fueron perseguidas por “judaizar de forma reincidente”.
🚫 Discriminación y estigma
Durante siglos sufrieron:
Endogamia forzada (se casaban entre ellos para evitar rechazo social).
Prohibiciones legales hasta el siglo XVIII (no podían ejercer ciertos oficios ni vivir fuera de la antigua judería).
Antichuetismo, un antisemitismo local muy arraigado en Mallorca, que llegó hasta el siglo XX.
Incluso en la época franquista hubo intimidaciones por parte de militares italianos y alemanes en la isla.
🧬 Situación actual
Hoy:
Entre 18.000 y 20.000 mallorquines llevan alguno de los apellidos asociados.
La discriminación ha desaparecido, pero el grupo lucha contra la pérdida de memoria histórica y reivindica su legado cultural y familiar.
🗣️ Etimología del término
Las hipótesis principales son:
De juetó (diminutivo de “judío”), que habría evolucionado a xueta.
De xuia (tocino), usada de forma despectiva para referirse a conversos que comían cerdo para demostrar su “cristianidad”.
Si quieres, Paya, puedo contarte:
Cómo vivían los chuetas en Palma.
Qué ocurrió exactamente en los autos de fe de 1691.
O incluso cómo se estudia hoy su genética y su historia familiar.
📚 Estudios académicos fundamentales
Estas obras son consideradas referencias clave por historiadores y antropólogos:
Gabriel Cortès, Els jueus i xuetes de Mallorca Un clásico que analiza la evolución histórica del grupo desde la Edad Media.
Antoni Picazo, Els xuetes: una història silenciada Muy útil para entender la discriminación y la memoria colectiva.
Josep Massot i Muntaner, Els xuetes i la Inquisició Estudia en detalle los procesos inquisitoriales de 1675–1691.
Bennassar, Bartolomé, Los cristianos de origen judío en Mallorca Una obra rigurosa que contextualiza el fenómeno dentro de la historia española.
Francesc Riera Montserrat, La Inquisició a Mallorca Imprescindible para comprender el marco represivo.
🧬 Estudios recientes (historia social, genética, identidad)
Elena Romero, Los chuetas de Mallorca: identidad y memoria Enfoque contemporáneo sobre identidad, estigma y cambio social.
Investigaciones genéticas publicadas en revistas como American Journal of Human Genetics Analizan la continuidad biológica del grupo y su relación con poblaciones judías sefardíes.
🗄️ Fuentes primarias y documentos
Autos de fe de 1675–1691 conservados en el Archivo del Reino de Mallorca.
Documentación inquisitorial (procesos, genealogías, confiscaciones).
Registros parroquiales de Santa Eulàlia y Sant Nicolau, donde se concentraban muchas familias chuetas.
🧭 Obras de contexto (judíos en España)
Yitzhak Baer, Historia de los judíos en la España cristiana
Henry Kamen, La Inquisición española
Joseph Pérez, Los judíos en España
Ayudan a situar el caso mallorquín dentro de un marco más amplio.
📰 Divulgación y memoria
Artículos en Ara Balears, Diario de Mallorca y Última Hora sobre la recuperación de la memoria chueta.
Documentales como Xuetes: una història silenciada (IB3).
Los chuetas de Mallorca: historia, identidad y memoria de un grupo singular
Resumen
Los chuetas constituyen uno de los casos más singulares de la historia social española: un grupo mallorquín formado por descendientes de judíos conversos que, pese a su conversión al cristianismo en el siglo XV, mantuvieron durante siglos una identidad diferenciada y fueron objeto de una discriminación persistente. Este artículo examina su origen, su evolución histórica, los mecanismos de estigmatización y su situación contemporánea, apoyándose en la bibliografía académica más relevante.
1. Origen histórico: del judaísmo mallorquín al converso
La presencia judía en Mallorca se remonta a época romana, pero fue durante la Baja Edad Media cuando la comunidad alcanzó mayor relevancia económica y cultural. Tras los pogromos de 1391 y la conversión forzada de 1435, la mayoría de los judíos mallorquines se integraron oficialmente en la sociedad cristiana. Sin embargo, numerosos testimonios inquisitoriales muestran que muchos continuaron practicando el judaísmo en secreto (criptojudaísmo), fenómeno que se prolongó durante generaciones.
La Inquisición, reactivada en Mallorca en el siglo XVII, dirigió su atención hacia estos conversos. Entre 1675 y 1691 se celebraron varios procesos que culminaron en tres autos de fe públicos, con ejecuciones y confiscaciones masivas. Estos juicios marcaron el inicio del estigma social que daría lugar al término chueta.
2. El término “chueta”: etimología y construcción social
La palabra chueta tiene un origen debatido. Las dos hipótesis principales son:
Derivación de juetó, diminutivo de “judío”, que habría evolucionado fonéticamente hacia xueta.
Relación con xuia (tocino), usada de forma despectiva para referirse a conversos que comían cerdo para demostrar su “cristianidad”.
Sea cual sea su origen, el término se consolidó como una categoría social que señalaba a los descendientes de los procesados por la Inquisición. A partir del siglo XVIII, la sociedad mallorquina identificó a los chuetas con quince linajes concretos, aunque la historiografía moderna subraya que esta asociación es simplificadora y no siempre exacta.
3. Estigma, segregación y endogamia
Durante más de dos siglos, los chuetas vivieron bajo un régimen de discriminación social que, aunque no siempre codificado en leyes, funcionó como un sistema de exclusión muy eficaz. Entre las prácticas más documentadas destacan:
Prohibiciones profesionales, especialmente en oficios vinculados al comercio, la administración o la Iglesia.
Restricciones de residencia, que los mantenían vinculados a la antigua judería de Palma.
Endogamia forzada, resultado del rechazo social a matrimonios mixtos.
Control genealógico, mediante el cual familias “cristianas viejas” evitaban cualquier vínculo con linajes considerados “manchados”.
Este fenómeno, conocido como antichuetismo, persistió incluso después de la abolición de la Inquisición en 1834 y llegó, en algunos casos, hasta bien entrado el siglo XX.
4. Los autos de fe de 1691: un punto de inflexión
Los autos de fe de 1691 constituyen el episodio más dramático de la historia chueta. En ellos fueron ejecutadas varias personas acusadas de judaizar, entre ellas Rafael Valls, Catalina Tarongí y Rafel Benet. Las crónicas describen la enorme afluencia de público y el impacto social del evento.
Estos autos no solo castigaron a individuos, sino que condenaron simbólicamente a sus descendientes, fijando para siempre la asociación entre ciertos apellidos y la “culpa” heredada. La memoria de estos hechos se transmitió durante generaciones y se convirtió en un elemento central de la identidad chueta.
5. Transformaciones contemporáneas: del estigma a la reivindicación
A partir del siglo XX, especialmente tras la Guerra Civil y la apertura turística de Mallorca, el estigma social comenzó a diluirse. La modernización económica, la movilidad social y el debilitamiento de las estructuras tradicionales favorecieron la integración de los chuetas en todos los ámbitos de la vida pública.
En las últimas décadas, el grupo ha impulsado un proceso de recuperación de la memoria histórica, reivindicando su legado cultural y su conexión con el judaísmo sefardí. Investigaciones genéticas recientes han mostrado afinidades con poblaciones judías mediterráneas, aunque los especialistas insisten en que la identidad chueta es ante todo histórica y social, no biológica.
6. Bibliografía esencial
A continuación, una selección de obras académicas que sustentan este artículo:
Bennassar, Bartolomé. Los cristianos de origen judío en Mallorca.
Cortès, Gabriel. Els jueus i xuetes de Mallorca.
Massot i Muntaner, Josep. Els xuetes i la Inquisició.
Picazo, Antoni. Els xuetes: una història silenciada.
Riera Montserrat, Francesc. La Inquisició a Mallorca.
Romero, Elena. Los chuetas de Mallorca: identidad y memoria.
Estudios genéticos en American Journal of Human Genetics sobre poblaciones mallorquinas.
Conclusión
La historia de los chuetas es un ejemplo extraordinario de cómo la memoria, la religión, la genealogía y la estructura social pueden entrelazarse para crear identidades duraderas. Su trayectoria, marcada por la resistencia y la transformación, constituye un capítulo imprescindible para comprender la historia de Mallorca y, en un sentido más amplio, los mecanismos de exclusión y pertenencia en la Europa moderna.
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